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《道教符箓与咒语的初步探讨》符咒的运用与气功内炼的关系

时间:2018-03-05 23:45 文章来源:本文原创自符咒算命网,转载请注明出处。

道教符箓
三、符咒的运用与气功内炼的关系
 

按照传统的观念,可以说,符箓是将天地神灵的力量与自然造化的轨迹,以“符图”的形式印记在规定的文字(图形)和特定的物品上;咒语是将神力与造化以“密码”的形式,附着在规定的语言上。也就是说,符咒是人类与天地、神灵交通的一种工具。符咒的实际运用,与气功炼养密切相关。而符咒的书写、运用皆有严格的规定,每一笔每一划均有其特定含义,并非由个人随意杜撰。下而我们就符咒的具体运用做一些探索。
 
在书符之际,一般都要静心、定息、凝神,存思、运气、掐诀、念咒。如画“住头痛三火符”,首先要求净心定息,左手掐诀,右手拿笔,口中微咒,心中存神,依诀画符。
 
至于符咒的灵验与否,主要看行法者的内炼功夫如何。《清微丹诀》曰:“法中之要,非专于符,非泥于咒,先以我之正气,合将之灵。……但居二斗之中,定光之内,吾以神气相贯,合将为将,则万病俱消,万邪宾伏。故德者道之符,诚者法之本。”《道法会元》卷六九《王侍宸祈祷八段锦》御风注曰:“符无正形,以气为灵也。灵者祖气也,祖气不明,安待灵乎! ”
 
这都明白指出,符咒之术本身就必须建立在内功之上。其内炼中所体认的“一点灵光”(元神),方是作法成功之本,符图咒诀,只不过形式而已。正如第三十代天师张继先《明真破妄章颂》所说:“咒诀符图妙合心,……灵光一点便为灵”。“先天道妙之夫到,咒诀符图可有无。”其弟子萨守坚《内天罡诀法》也说:“一点灵光便是符,时人枉费墨与朱。”
 
这种以人体精、气、神为本的符咒之术,将气功、符咒融为一体,以自己体内之神气,感召天地之能量,下笔成符。《道法会元》卷四所载宋代清微派所传书符法曰:
 
“其诀曰:先澄澄湛湛,绝虑凝神,使其心识洞然,八荒皆在我闼。则神归气复,元神现前,方可执笔,以眼瞪视笔端,思吾身神光自两规中出,合乎眉心,为一粒黍珠,在面前即成金线一条,光注毫端,便依法书篆,存如金蛇在纸上飞走。定要笔随眼转,眼书天篆,心悟雷篇,思金光渐渐广大,充塞天地。心念三五讳。如召将符,则丨用本法召咒,或叠书诸号,皆随意运用。然虽如是,一点灵光辉天朗地,未曾下笔,已自分别,妙于行持,尤当朱墨外用工夫。”
 
宋代神霄派大师莫月鼎的《书符诀》中亦指出:“若寻常书符,却只消凝神定息,念金光咒、音字咒,存金光满室,万神森列,营目一匝,运神光射纸上,结成雷神形状,左手运起雷咒结局,右手执笔,一气勇力,迅笔扫成其形,以速捷为妙,并无散形,咒语恰有笔法。”“吾之心与笔俱运,吾之气与咒俱转,恍惚之间,如见雷神奔走云雾,号令风霆,万神听令。如此行用,万无一失。苟不如之,良由不能聚精会神,感召之妙也。咒气罡诀,抑其末事,道岂在是符哉!法岂在是哉!”
 
道教的符咒之法被广泛运用,有存思书的内炼法,有吞服符箓的修持法,有化符治水的符水法,有服符水的辟谷法,有观符默想的入静法,有混沌玄书的胎息法,有书符遣将的天人感应法,有用符召神的内诀法,功诀非常丰富,确为一个值得研究的领域。

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