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《彭祖养生长寿之道》周代“彭袓”——老子的人天观

时间:2017-11-25 14:33 文章来源:本文原创自符咒算命网,转载请注明出处。

《彭祖养生长寿之道》周代“彭袓”——老子的人天观

二、周代“彭袓”
——老子的人天观
 

老子是周代的“彭祖”,发展了前代彭祖的思想,

彭祖;在尧时始封彭城,为始彭袓名铿;在夏时封彭伯,彭城改称大彭,建大彭国,为大彭袓,名寿;商初大彭地名未变,扔为大彭抵,名考;商末大彭改称彭城,彭祖任守藏史,为老(末代)彭担,名字无考。殷王欲独占彭祖长龄之术,先是禁止传授彭祖养生术,后是要灭掉老彭祖家族,老彭祖家族四散逃亡,隐姓埋名,所以名字无从考查。

逃往浙闽的,去“祖”称“老彭”,苏轼有老彭(衣冢)墓诗:逃往西载的,去“彭”称“老祖”、创“彭”(被译为“本”)教;逃往河南的,去“彭祖”改姓“老”,便是老子家族彭祖在商为守藏史,在周为柱下史,在周为柱下史的便是老子,周灭商后让彭祖后裔老子官复原职(柱下史与守藏史名称不同,职责相同)。

周代的“彭祖”便是老子,他发展了前代彭祖的养生术和养生观念,其中包括字宙观,因为宇宙观是养生观的哲学基础。前代彭祖或由于尚无系统文字,或由于被禁止传授,只能“述而不作”,因而没有留下文章,只通过他们参与发明的文字留下了其观念的痕迹。周代“彭祖”老子本亦继承祖风“述而不作”,但为出关修身,不得不留下“买路钱”——《道德经》,给后人提供了其思想的可靠依据。
 
《道德经》一书,一由于文字古朴,深奥难测,二由于涉及哲学,高度概括,三由于科学局限.语言模糊,四由于时代变迁,概念更替,因而破译十分艰难,众说纷纭,莫衷一是,《德经》中有许多“模糊语言”,如“道”一是因为“道可道,非常道”,是人天大道,哲学概念,须要高度抽象概括。二是因为科学局限,没有可借用的现成的科学概念,需要独自创造,只能“强名之道”……只能采用对当时人来讲,是新的因而感到“模糊”的概念,而后人因概念变迁便更觉“模糊”。

其实,就《道德经》自身慨念体系而言还是比较清晰的,但这些概念如何用现代科学概念和观念来理解却是颇为艰难的,若不用现代科学概念和观念来破译,而仍按前人模糊语言解释,则仍是玄之又玄,难以理解;而《道德经》语言的“模糊性”又给随意解释留下了空间,很容易硬把现代科学术语标签硬贴上去,而匀本意相悖^要准确破译需要深人研讨,本文只是一种尝试,探讨老子的人天观。
 
老子的人天观实际上就是老子的宇宙观。之所以不说老子的“宇宙观”而说“人天观”,是因为老子的宇宙观体现了中国传统哲学十分强调人天的致性,研究无是为研究人服务的,是人体生命科学包括养生术的哲学基础。研究其宇宙观是一个纯粹的哲学命题,而研究其人天观是人体生命科学巾的哲学命题。
 
老子的人天观,一言以蔽之,便是人天同道,细分来说,便是人犬同元,人天同律,人天合一,涉及人天物质观、人天规律观、人天关系观。

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