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《神秘文化典籍大观》《关尹子》 ——哲理与神秘并存的伪作

时间:2017-10-14 16:46 文章来源:本文原创自符咒算命网,转载请注明出处。

神秘文化
 

《关尹子》
——哲理与神秘并存的伪作
 
《关尹子》,旧题周尹喜撰。《四库提要》云:“《汉志》有《矣尹子》九篇,刘向《列仙传》作《关令子》,而《隋志》《唐志》皆不著录,则其佚久矣。南宋时徐藏子礼始得……或唐五代间方士解文章者所为也。”这说明《关尹子》原书已失,今本是唐以后的伪作。
 
全书分一宇、二柱、三极、四符、五鉴、六七、七釜、八筹、九药9篇。《一宇篇》论道,朦朦胧胧,云:“非有道,不可言,不可言即道。非有道,不可思,不可思即道。”《二柱篇》论包容,云:“是知天地万物成理,一物包焉,物物皆包之,各不相借。以我之精合彼之精,两精相抟而神应之。”

《三极篇》论圣人之道,云:“圣人之道天命,非圣人能自道;圣人之德时符,非圣人能自德;圣人之事人为,非圣人能自事,是以圣人不有道,不有德,不有事。”《四符篇》以五行论述神精魂魄,云:“五行之运,因精有魂,因魂有神,因神有意,因意有魄,因魄有精,五行回环不已。”《五鉴篇》论心,云:“情生于心,心生于性。情,波也。心,流也。性,水也。”

《六七篇》论思与梦,云:“好仁者多梦松柏桃李,好义者多梦金兵刀金铁,好礼者多梦簠簋笾豆,好智者多梦江湖川泽,好信者多梦山丘原野。”《七釜篇》记异闻,云:“人之力有可以夺天地造化者,如冬起雷,夏造冰,死尸能行,枯木能华,豆中摄鬼,杯中钓鱼,画门可开,土鬼可语,皆纯气所为。”

《八筹篇》记变化,云:“古之善揲蓍灼龟者,能于今中示古,古中示今,高中示下,下中示高。”《九药篇》论为人处事,云:“勿轻小事,小隙沉舟;勿轻小物,小虫毒身;勿轻小人,小人贼国。能周小事,然后能成大事。”
 
《关尹子》内容丰富,言简意赅。其中有许多哲理,也有许多道教的神秘观念,还涉及释氏及神仙方技家言。比之其他术数文献,似有更多可取之处。
 
此书有《四部备要》本、《百子全书》本、《丛书集成》本。
 
 
《文子》
——计然子对老子的阐释
 
《文子》,又称《通玄真经》。旧题春秋辛妍撰,妍字文子,号计然。传闻计然是老子的弟子,葵丘(今山东临淄)人,为范蠡师。计然的事迹待考,《汉书•古今人表》载有“计然”,《吴越春秋》称为“计碗”。
 
《文子》有2卷:卷一道原,卷二精诚,卷三十守,卷四符言,卷五道德,卷六上德,卷七微明,卷八自然,卷九下德,卷十上仁,卷十一上义,卷十二上礼。
 
此书体例,先述老子语,再作发挥。如卷二云:“老子曰:若夫圣人之游也,即动乎至虚,游心乎太无,驰于方外,行于无门,听于无声,视于无形,不拘于世,不系宁俗。故圣人所以动天下者,真人不过;贤人所以矫世者,圣人不观。”
 
卷三宣扬守虚,守无,守平,守易,守清,守真,守静,守法,守弱,守木卜。《守静篇》云:“老子曰:静漠恬颐,所以养生也,和愉虚无,所以据德也。外不乱内,即性得其宜。静不动和,即德安其位,养生以经世,抱德以终年,可谓能体道矣。”
 
卷九云:“老子曰:治身太上,养神其次。神清意平,百节皆灵,养生之体也。”所述养生,都体现了虚无观念。
 
此书还反映了古人的生理知识,《九守》云:“老子曰:人受天地变化而生,一月而膏,二月血脉,三月而胚,四月而胎,五月而筋,六月而骨,七月而成形,八月而动,九月而躁,十月而生。形骸已成,五脏乃形,肝主目,肾主耳,脾主舌,肺主鼻,胆主口。外为表,中为里。头圆法天,足方象地。

天有四时五行九解三百六十日,人有四肢五脏九窍三百六十节。天有风雨寒暑,人有取与喜怒。胆为云,肺为气,脾为风,肾为雨,肝为雷。人与天地相类,而心为之主,耳目者,日月也。血气者,风雨也。”这段材料明显地反映出人附天数的神秘观念。
 
《文子》的注释,唐代徐灵府作《通玄真经注》,宋代杜道坚作《文子缵义》,使文字得以疏通。但是,今人对《文子》注意不够,尚未见到新的注本。

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