《中国仙话研究》思想根源_符咒算命网

开运符咒灵符
免费网上真人算命一条街
网上真人算命一条街,真人在线算命 免费哟

热门搜索: 符咒  算命  风水  神秘的符箓咒语  养生  气功

《中国仙话研究》思想根源

时间:2017-11-23 12:34 文章来源:本文原创自符咒算命网,转载请注明出处。

中国仙话研究

2.
思想根源
 

神仙思想的产生和阴阳家有关系。《史记•封禅书》云:
 
自齐威、宣之时,驺子之徒,论着终始五德之运,及秦帝而齐人奏之,故始皇采用之,而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高,最后皆燕人,为方仙道,形解销化,依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运显于诸候,而燕、齐海上之方士传其术不能通;然则怪迂阿谀苟合之徙自此兴,不可胜数也。
 
这就是说,文化较低的方士之流,对阴阳(五行)之说,不能深解。因为阴阳(五行)之说,原本是根据宇宙(天地)和构成万物的五种物质原素水、火、木、金、土的运动和属性,结合人体.的构造而加以阐述的一种朴素唯物论。关于这个问题,《淮南子•精神训》解释说:
 
天有四时、五行、九解、三百六十六日;人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒署,人亦有取与喜怒。故胆为云,肺为气,肝为风,肾为雨,脾为雷,以与天地相参也。而心为之主。是故耳目者日月也;血气者风雨也。曰中有跋乌,而月中有蟾蜍。日月失其行,薄蚀:无光;风雨非其时,毁折生灾;五星失其行,州国受殃。
 
这是道家运用阴阳五行说解释宇宙和人生,后来发展为“舍人事而任鬼神”(《汉书•艺文志》),而方士的求仙炼丹之论,就是由此而产生,并获得帝王将相的信任。虽含迷信,但不能说纯是骗术。先秦方士之徒的神仙思想,只是一种民间信仰,是道教的先驱,还没有成为一种宗教,达到令人迷信的程度。
 
神仙思想的产生和道家、道教也有关系。和道家的关系,在谈历史背景时已谈及。现只谈其和道教的关系。我们知道,方士的导引、金丹、祈神役鬼之术和道士的静坐、长生药、斋醮科仪的修持方法,都是相互影响,很难截然划分的。这样说,并非将方士与道士等同。因为道教是后来的事,始于东汉张道陵的五斗米道。从体系言,道教的思想体系,虽然吸取了阴阳家、方士之术,依附道家理论而成,但和神仙家着重方术仍是有区别的。
 
神仙家和儒家思想也有牵连。道教理论家葛洪在其《抱朴子》一书的自序中说:
 
其内篇言神仙方药,鬼怪变化,养生延年,禳邪却祸之事,属道家;其外篇言人间得失,世事臧否,属儒家。(按:即吸取了儒家的伦常,履行忠孝、仁义之人,方能成仙。)
 
葛洪既是神仙家、道家,也是儒者。他这样将儒、道(方士)合于一家,从思想体系上讲,有点不伦不类,但是从其反映中国固有的世俗哲学思想——儒家和道家(方士)的摄身处世的原则而论,这是很具备将出世与入世相结合的民族特点的。世俗一词,颇为一般哲学家所鄙视,认为不足以登大雅之堂。其实,无论是希腊哲学、印度佛学、基督教神学,何者最先不是从世俗人民生活中产生。何况崇高无极的天堂也不过是平凡人间的升华和反映。离开了世俗人民的生活斗争和社会发展而形成的民族文化,还谈得上什么哲学思想和宗教信仰呢?如果说儒家和道家(方士)思想属于世俗思想的范畴,应当认识,世俗不等于庸俗。
 
由以上三方面看来,一种思想,一种学说,一种宗教,只要能反映人民群众各阶层的思想、感情和理想,能为人民群众所接受,在他们当中流行,就应当承认它的学术价值。方士的神仙思想,近于原始宗教,虽有违背人民意愿的消极因素,但是在中国封建社会中,上至帝王,下到凡夫走卒都曾加以信奉,这就不简单,我们应该认真地加以研究。
 
马克思说宗救:“是人民的鸦片烟”,但也说它是“人的本质之幻想的实现”,“人创造宗教,而非宗教创造人”。“就其本质来说,宗教是窃_取人和自然的一切内涵,转赋予一个彼岸的神的幻想,而神又_从他丰富的内涵中恩赐若干给人和自然。因此,对这个彼岸幻影的信仰只要是强烈而生动的,那么,人至少经过这条弯路总可取回若干内涵”。这就将宗教内涵的复杂性和人民信仰宗教的关系讲得非常清楚。宗教(包括神仙思想)固然一方面是迷信,一方面也是人类自我陶醉以求永生的一种幻想。
 
中华民族由于“先居黄河流域,颇乏天惠,其生也勤,故重实际而黜玄想”(鲁迅语)。但是后来政治势力发展到滨海的燕、齐、吴、越一带,由于地理环境,海上出现海市蜃楼,引起人们的幻觉,以为人间之外还有一个神仙世界——洞天仙府。这也是很自然的。
 
但是,在这里又产生一个问题,为什么在秦汉之际神话不如仙话发达呢?究其原因,由于神话资料零碎,不成系统,而且还停留在半人半兽的状态,并没有完全达到拟人化,散播流传也就不广,也引不起人民群众的很大兴趣。而仙话则因为以人为主,并倡言人可以直接修持成仙,即将古代人神不杂思想变化而为人神可以成为一家,满足了当时广大人民的厌世超身的愿望。何况神仙家还好像实有其事地说“上士举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下士先死后税,谓之尸解仙。”(《抱朴子•论仙》)因此,仙话从木公、广成子、赤松子和王母、上元夫人、云华夫人以下,可以形成一个体系。虽然王母是由西王母发展而来,但是已经人格化的王母,人民群众却以它为仙话,而非神话了。

点评过文章的可以去 算命吧 送免费试算一次   
八字合婚    属相婚配    生肖配对    
姓名测试打分    宝宝起名    公司起名    在线起名    
八字算命    免费算命    算命大师    开运符咒
网上真人算命一条街,真人在线算命 免费哟
开运符咒灵符

猜你喜欢

点击排行