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《神秘的命运密码 ——中国相术与命学》混沌初开

时间:2017-10-14 16:03 文章来源:本文原创自符咒算命网,转载请注明出处。

男女面相
 

2.混沌初开


春秋战国之际个人命运的思考和相术的诞生。
 
从现有资料来看,确切地说,我国命理学最早出现的样式是相术。
 
稽考信史,相术的最早记录可以追溯到公元前7世纪春秋之际。它首先兴起于统治阶级内部。《春秋左氏传•文元年》中有这样的一段记载,在一次会葬中,孟穆伯公孙敖听说周内史叔服会看相,于是就请他给自己的两个儿子看相。他看后推断公孙敖一个名叫“难”的子是为他送终的“收子”,另一个名叫仲孙谷的儿子为继承香火的“食子”,必有后代于鲁国。后来仲孙谷果然生有一子,名茂,即孟献子,为鲁国贤大夫。
 
另据记载,活动于公元前6世纪的赵简子的大夫,郑国人姑布子卿,当时也已经以精于相术而闻名于世。东汉赵晔著的历史书籍《吴越春秋》中还记有这样一个故事:生活于公元前6世纪的吴公子光想谋杀王僚,苦于没有得力的人辅佐,于是暗暗命令一位名叫市史的相士为他寻找义士,正巧遇到楚人伍子胥为躲避平王之祸亡命吴国,披发跣足,沿街乞讨,市人中没有一人能看出来,而这位相士一觅就识破,说,我相过的人够多了,但没有一个人能及上您的,您莫非是从异国来的王臣吧?于是邀请他共举大事。
 
另外还有越国大夫范蠡评价勾践为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共安乐的故事和楚子文评说司马子良儿子命相的传说。从这些极为有限的记载中可以看出,看相的风气至少春秋时已在贵族阶层中形成,所以袁枚说,相术最古,《左传》中记载的公孙敖请叔服为儿子看相的史实,可为相术的滥觞。明代最为著名的相术大家袁柳庄也说:“系相人之有术兮,肇东周之叔服。”周内史叔服是史书所记载的第一位相士。而当时的相士中又以姑布子卿最为著名。
 
战国时期,看相的记载逐渐多了起来,如《增孔子•执节篇》中有这样一段记载:魏国国君魏安签王询问子顺说,马回有大夫的气节,我想拜他为相,您看合适吗?子顺说,他有否气节我可不清楚,我听别人说长眼睹,又像猪一样看东西的人一定是很诡诈的,我看他就是这类人。魏安骛王还是用了他。后来,不幸被子顺所言中,马回果然以谄获罪。另结合荀子“相人之形状颜色而知其吉凶妖样,世俗称之”的慨叹来看,至战国,相命的风气已从贵族阶层蔓延到民间,初步形成一种民俗。
 
相术之所以能在春秋、战国时出现,当然是因为它遇到了适合自己萌芽和发展的社会“环境”和精神气候。
 
殷王朝的被推翻,带来了神学政治的危机,西周末年,国人暴动,打破天子君神圣不可侵犯的谎言,进入春秋,政治舞台上全面开打,热闹非凡:
 
“昔周道衰陵,干纲绝纽,礼坏乐崩,彝伦攸歌,弑逆篡盗者国有,淫纵破义者比肩,是以妖灾闼衅而作,民俗染化而迁。”
 
中国社会春秋迄汉,是一个大动荡、大分化的历史时期,经济制度、政治制度、社会组织都发生了根本性的改变。井田制的破坏,直接动摇政治上以氏族血缘为基础的宗法制的分封制;农奴的解放,一般平民崛起为地主,连商人也凭财力参与政事;诸侯为了争霸,被势所迫,只好任用宗法血缘外的人才,甚至是奴隶出身的人。如春秋时贫穷到为人赶车的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿,后又升为国相;奴隶出身的百里奚凭智谋相秦七年而霸,开了庶人为官的风气。
 
进入战国,“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等,徒步而为相,征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王愈等白身面为将,此已开后世布衣将相之例”。而原先上帝命定为奴隶主的阶层,有的因权力争夺,死于非命,《春秋》之中,“弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。”至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事,如孔子本为宋国贵族,不得已“为贫而仕”,甚至靠当小吏、教书以谋生,庄子虽为王族,更是几乎沦为乞丐。
 
这些政治、人事制度的激剧变化,尤其是个人命运的大起大伏,以及时人对天象运动规律的初步的科学把握,发现天象与人事并不一定具有必然的联系,这就不能不产生这样的疑问:你说人的命运是根据各人与天帝之子——天子的血缘关系所决定的,亘古不变的,那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君之头何以落地?而与天子没有丝毫瓜葛,既不沾亲又不带故的奴隶,反而可以拜为国相?赶马车的又怎么会变成坐马车的?
 
这不是任何天帝命定论者所能支吾得过去的问题,也是时人急于想弄明白的问题。以血缘远近定人尊卑、贵贱的奴隶制的动摇,必然引起天帝命定论的信仰危机,于是在时人们唱天帝命定论的同时,一些人已开始了对天帝命定论的天命观发生了怀疑,在《诗经》中就有不少骂天咒命的诗章:
 
“昊天不佣,降此鞠汹。昊天不惠,降此大戾。”
“上帝板板,下民卒瘅。出话不然,为犹不远。”
 
天上的上帝是如此是非不分,邪僻乖戾,任意降灾于人;人间的统治者是这样的昏庸无能,没有诚信,这又怎么能取信于人,命定于人有些人不再笃信冥冥的上帝,他们撇开血缘决定命运的观念,开始从人的自身寻求个人命运的普遍规律。

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